رشته ایران شناسی

منابع رشته ایرانشناسی - بنیاد ایرانشناسی- معرفی رشته ایرانشناسی-دانشگاهه

منابع پيشنهادي براي شركت در كنكور كارشناسي ارشد رشته ايران شناسي

معرفی بعضی از منابع رشته ایرانشناسی جهت شرکت در کنکور این رشته:

۱:کلیه کتاب های دروس ایران باستان که توسط گروه های تاریخ در دانشگاه های سراسر کشور معرفی می شوند(توجه داشته باشیداز دروس ایران بعد از اسلام سوالی داده نمی شود)

- تاریخ ماد  اثر دیاکونف ترجمه کریم کشاورز انتشارات علمی فرهنگی

- تاریخ ایلام والتر هینتس ترجمه مسعود رجب نیا انتشارات علمی فرهنگی

- ایران باستان  اثر یوزف ویسهوفر

 -ایران باستان ماریان موله

- تاریخ امپراطوری هخامنشیان اثر پیر بریان ترجمه ناهید فروغان  نشر قطره

اشکانیان اثر دیاکونف ترجمه کریم کشاورز انتشارات پیام

تاریخ ایران باستان حسن پیرنیا نشر نامک

ایران قبل از اسلام عبدالحسین زرین کوب نشر امیرکبیر

-ایران از غاز تا اسلام  رومن گریشمن

-تاریخ اساطیری ایران ژاله امزگا انتشارات سمت

ایران باستان سه جلد انتشارات سمت

-ساسانیان کریستن سن انتشارات دنیای کتاب

-کتب های دکتر علیرضا شاپور شهبازی

-و کتاب های مهم راجع به ماد هخامنشی اشکانی ساسانی

ـبرای ادبیات صرفا دروس ادبیات رشته علوم انسانی دوره دبیرستان

ت-تاریخ اسلام:تاریخ اسلام دکتر فیاض انتشارات دانشگاه تهران-تاریخ اسلام دکتر شهیدی - دکتر زرگری نژاد نشر سمت- تاریخ اسلام رسول جعفریان-تاریخ سیاسی اسلام  حسن ابراهیم حسن  انتشارات جاویدان و دیگر کتب عمومی تاریخ اسلام

-جغرافیا:جغرافیای شهری ایران اصغر نظریان نشر دانشگاه پیام نور- ازشار تاشهر سید محسن حبیبی نشر دانشگاه تهران - وکلیه کتب با عنوان جغرافیای شهری ایران

-کتب باستانشناسی( کتاب هایی که راجع به کلیات باستان شناسی است مثل باستانشناسی بین النهرین - باستانشناسی ماد هخامنشی اشکانی و ساسانی و باستانشناسی ایران بعد اسلام  یا سلسله های اسلامی ایران)

-کتب کتابداری

-کتب تست نشر پردازش

-زبان خارجی:متون تاریخی دکتر غلامرضا وطن دوست-ملت جاوید دکتر غلامرضا امامی انتشارات نوید شیراز (این کتاب می تواند مفید واقع شود)

-زبان عربی:عربی به زبان ساده ایاد فیلی - متون تاریخی به عربی- کتب ملل و نحل

-امیدبه خدا- علاقه  و پشتکار

+ نوشته شده در  یکشنبه سیزدهم دی 1388ساعت 19:24  توسط جواد عسکری  | 

عناوين موضوعات پايان نامه هاي تصويب شده در گروه ايران شناسي دانشگاه شيراز

تا كنون هشت موضوع پيشنهادي براي پايان نامه هاي دانشجويان ايران شناسي دانشگاه شيراز  به تصويب رسيده و دانشجويان كار پژوهشي خود را در اين زمينه آغاز نموده اند . در ادامه سعي مي شود اين عناوين ذكر شود :

1- بررسي مردم شناسي خيابان زند شيراز از ميدان شهرداري تا ميدان نمازي

2- بررسي تاريخي آداب و رسوم قوم تركمن در استان گلستان

3- بررسي تاريخي فرهنگ عامه و آداب و رسوم شهرستان لامِرد فارس

4- بررسي اعياد و جشن هاي دوره‌ي خلافت عباسي

5- بررسي سير تاريخي اصناف در ايران 

6- آثار تاريخي و مكان هاي گردشگري شهرستان بافت استان كرمان

7- مونوگرافي و فرهنگ عامه شهرستان ابرقوه يزد

8- خليج فارس در دوره ي صفويه

+ نوشته شده در  یکشنبه سیزدهم دی 1388ساعت 19:13  توسط جواد عسکری  | 

7 آبان ( 29 اكتبر ) روز جهاني كورش بزرگ گرامي باد

روز جهانی کوروش بزرگ

۲۹ اکتبر هر سال به نام روز جهانی کوروش بزرگ نام گذاری شده است .

کوروش بزرگ (۵۲۹-۵۸۰ قبل از میلاد) اولین امپراتور هخامنشی بود. او کسی بود که حکومت پارس را با در هم آمیختن دو قبیله اصلی ایرانی – مادها و پارسیان- به وجود آورد. از او به عنوان کشورگشایی بزرگ یاد شده است زیرا در زمانی، حاکم بزرگترین امپراتوریهایی بود که تا کنون به وجود آمده اند. او به خاطر بردباری بی مانند و رفتار بزرگ منشانه اش در برابر مغلوبین جنگ نیز شهرت فراوانی دارد.
کوروش به محض غلبه بر مادها، دولتی را برای این قلمرو خود در نظر گرفت و مامورین دولتی را از بین بزرگان هر دو قبیله برگزید. پس از فتح آسیای صغیر(شبه جزیره بزرگی که در میان دریای مدیترانه و دریای سیاه قرار دارد)، کوروش سپاه خود را به سمت مرزهای شرقی حرکت داد. با ادامه حرکت به سمت شرق، او سرزمینهای مسیر خود تا رود سیحون ( آمودریا) را فتح کرد و پس از عبور از سیحون، به سی دریا در آسیای مرکزی رسید و در آنجا به منظور دفاع از این مرزها در برابر هجوم قبایل کوچ نشین آسیای مرکزی، شهرهایی با برج وباروی مستحکم و نیرومند بنا کرد.
پیروزیهای کوروش در شرق موجب شد تا موقعیت برای فتح غرب مناسب شود.حالا نوبت بابل و مصر بود. زمانی که کوروش بابل را فتح کرد، به یهودیان ساکن آن اجازه داد تا به ” سرزمین موعود” باز گردند و با برخورد توام با احترام و مدارا با اعتقادات مذهبی و آداب و رسوم نژادهای دیگر، به عنوان یک فاتح آزادی بخش، مشهور شد و امروز نام کوروش، به عنوان یکی از محبوب ترین و مورد احترام ترین امپراتوران در تاریخ به ثبت رسیده است.

اظهارات کوروش حکایت از شخصیت بشری نیز دارد و بی‌دلیل نیست که نخستین منشور حقوق بشر نام گرفته است. از دید او، همه انسان‌ها ارزشی برابر و بنیادی دارند. هر کسی می‌تواند بنا به گزینش خود خدا را بپرستد؛ آزادی حقیقی، آگاهی، حق تصاحب و حق زندگی صلح‌آمیز در هر کشور برای همگان پذیرفته شده است.

زندگینامه کوروش :

دورهٔ جوانی

تبار کوروش از جانب پدرش به پارس‌ها می‌رسد که برای چند نسل بر انشان(شمال خوزستان کنونی)، در جنوب غربی ایران، حکومت کرده بودند. کوروش درباره خاندانش بر سفالینهٔ استوانه شکلی محل حکومت آن‌ها را نقش کرده‌است. بنیانگذار سلسلهٔ هخامنشی، شاه هخامنش انشان بوده که در حدود ۷۰۰ می‌زیسته‌است. پس از مرگ او، فرزندش چا ایش پیش به حکومت انشان رسید. حکومت چا ایش پیش نیز پس از مرگش توسط دو نفر از پسرانش کوروش اول شاه انشان و آریارامن شاه پارسدنبال شد. سپس، پسران هر کدام، به ترتیب کمبوجیه اول شاه انشان و آرشام شاه پارس، بعد از آن‌ها حکومت کردند. کمبوجیه اول با شاهدخت ماندانا دختر ایشتوویگو (آژی دهاک یا آستیاگ) پادشاه ماد ازدواج کرد و کوروش بزرگ نتیجه این ازدواج بود.
تاریخ نویسان باستانی از قبیل هرودوت، گزنفون وکتزیاس درباره چگونگی زایش کوروش اتفاق نظر ندارند. اگرچه هر یک سرگذشت تولد وی را به شرح خاصی نقل کرده‌اند، اما شرحی که آنها درباره ماجرای زایش کوروش ارائه داده‌اند، بیشتر شبیه افسانه می‌باشد. تاریخ نویسان نامدار زمان ما همچون ویل دورانت و پرسی سایکس و حسن پیرنیا، شرح چگونگی زایش کوروش را از هرودوت برگرفته‌اند. بنا به نوشته هرودوت، آژی دهاک شبی خواب دید که از دخترش آنقدر آب خارج شد که همدان و کشور ماد و تمام سرزمین آسیا را غرق کرد. آژی دهاک تعبیر خواب خویش را از مغ‌ها پرسش کرد. آنها گفتند از او فرزندی پدید خواهد آمد که بر ماد غلبه خواهد کرد. این موضوع سبب شد که آژی دهاک تصمیم بگیرد دخترش را به بزرگان ماد ندهد، زیرا می‌ترسید که دامادش مدعی خطرناکی برای تخت و تاج او بشود. بنابر این آژی دهاک دختر خود را به کمبوجیه اول شاه آنشان که خراجگزار ماد بود، به زناشویی داد.

ماندانا پس از ازدواج با کمبوجیه باردار شد و شاه این بار خواب دید که از شکم دخترش تاکی رویید که شاخ و برگهای آن تمام آسیا را پوشانید. پادشاه ماد، این بار هم از مغ‌ها تعبیر خوابش را خواست و آنها اظهار داشتند، تعبیر خوابش آن است که از دخترش ماندانا فرزندی بوجود خواهد آمد که بر آسیا چیره خواهد شد. آستیاگ بمراتب بیش از خواب اولش به هراس افتاد و از این رو دخترش را به حضور طلبید. دخترش به همدان نزد وی آمد. پادشاه ماد بر اساس خوابهایی که دیده بود از فرزند دخترش سخت وحشت داشت، پس زادهٔ دخترش را به یکی از بستگانش بنام هارپاگ، که در ضمن وزیر و سپهسالار او نیز بود، سپرد و دستور داد که کوروش را نابود کند. هارپاگ طفل را به خانه آورد و ماجرا را با همسرش در میان گذاشت. در پاسخ به پرسش همسرش راجع به سرنوشت کوروش، هارپاگ پاسخ داد وی دست به چنین جنایتی نخواهد آلود، چون یکم کودک با او خوشایند است. دوم چون شاه فرزندان زیاد ندارد دخترش ممکن است جانشین او گردد، در این صورت معلوم است شهبانو با کشنده فرزندش مدارا نخواهد کرد. پس کوروش را به یکی از چوپان‌های شاه به‌ نام مهرداد (میترادات) داد و از از خواست که وی را به دستور شاه به کوهی در میان جنگل رها کند تا طعمهٔ ددان گردد.
چوپان کودک را به خانه برد. وقتی همسر چوپان به نام سپاکو از موضوع با خبر شد، با ناله و زاری به شوهرش اصرار ورزید که از کشتن کودک خودداری کند و بجای او، فرزند خود را که تازه زاییده و مرده بدنیا آمده بود، در جنگل رها سازد. مهرداد شهامت این کار را نداشت، ولی در پایان نظر همسرش را پذیرفت. پس جسد مرده فرزندش را به ماموران هارپاگ سپرد و خود سرپرستی کوروش را به گردن گرفت.

روزی کوروش که به پسر چوپان معروف بود، با گروهی از فرزندان امیرزادگان بازی می‌کرد. آنها قرار گذاشتند یک نفر را از میان خود به نام شاه تعیین کنند و کوروش را برای این کار برگزیدند. کوروش همبازیهای خود را به دسته‌های مختلف بخش کرد و برای هر یک وظیفه‌ای تعیین نمود و دستور داد پسر آرتم بارس را که از شاهزادگان و سالاران درجه اول پادشاه بود و از وی فرمانبرداری نکرده بود تنبیه کنند. پس از پایان ماجرا، فرزند آرتم بارس به پدر شکایت برد که پسر یک چوپان دستور داده‌است وی را تنبیه کنند. پدرش او را نزد آژی دهاک برد و دادخواهی کرد که فرزند یک چوپان پسر او را تنبیه و بدنش را مضروب کرده‌است. شاه چوپان و کوروش را احضار کرد و از کوروش سوال کرد: «تو چگونه جرأت کردی با فرزند کسی که بعد از من دارای بزرگ‌ترین مقام کشوری است، چنین کنی؟» کوروش پاسخ داد: «در این باره حق با من است، زیرا همه آن‌ها مرا به پادشاهی برگزیده بودند و چون او از من فرمانبرداری نکرد، من دستور تنبیه او را دادم، حال اگر شایسته مجازات می‌باشم، اختیار با توست.»
آژی دهاک از دلاوری کوروش و شباهت وی با خودش به اندیشه افتاد. در ضمن بیاد آورد، مدت زمانی که از رویداد رها کردن طفل دخترش به کوه می‌گذرد با سن این کودک برابری می‌کند. بنابراین آرتم بارس را قانع کرد که در این باره دستور لازم را صادر خواهد کرد و او را مرخص کرد. سپس از چوپان درباره هویت طفل مذکور پرسشهایی به عمل آورد. چوپان پاسخ داد: «این طفل فرزند من است و مادرش نیز زنده‌است.» اما شاه نتوانست گفته چوپان را قبول کند و دستور داد زیر شکنجه واقعیت امر را از وی جویا شوند.

چوپان ناچار به اعتراف شد و حقیقت امر را برای آژی دهاک آشکار کرد و با زاری از او بخشش خواست. سپس آژی دهاک دستور به احضار هارپاگ داد و چون او چوپان را در حضور پادشاه دید، موضوع را حدس زد و در برابر پرسش آژی دهاک که از او پرسید: «با طفل دخترم چه کردی و چگونه او را کشتی؟» پاسخ داد: «پس از آن که طفل را به خانه بردم، تصمیم گرفتم کاری کنم که هم دستور تو را اجرا کرده باشم و هم مرتکب قتل فرزند دخترت نشده باشم» و ماجرا را به طور کامل نقل نمود.  آژی دهاک چون از ماجرا خبردار گردید خطاب به هارپاگ گفت: امشب به افتخار زنده بودن و پیدا کردن کوروش جشنی در دربار برپا خواهم کرد. پس تو نیز به خانه برو و خود را برای جشن آماده کن و پسرت را به اینجا بفرست تا با کوروش بازی کند. هارپاگ چنین کرد. از آنطرف آژی دهاک مغان را به حضور طلبید و در مورد کورش و خوابهایی که قبلاً دیده بود دوباره سوال کرد و نظر آنها را پرسید. مغان به وی گفتند که شاه نباید نگران باشد زیرا رویا به حقیقت پیوسته و کوروش در حین بازی شاه شده‌است پس دیگر جای نگرانی ندارد و قبلاً نیز اتفاق افتاده که رویاها به این صورت تعبیر گردند. شاه از این ماجرا خوشحال شد. شب هنگام هارپاگ خوشحال و بی خبر از همه جا به مهمانی آمد. شاه دستور داد تا از گوشتهایی که آماده کرده‌اند به هارپاگ بدهند ؛ سپس به هارپاگ گفت می‌خواهی بدانی که این گوشتهای لذیذ که خوردی چگونه تهیه شده‌اند.سپس دستور داد ظرفی را که حاوی سر و دست و پاهای بریده فرزند هارپاگ بود را به وی نشان دهند. هنگامی که ماموران شاه درپوش ظرف را برداشتند هارپاگ سر و دست و پاهای بریده فرزند خود را دید و گرچه به وحشت افتاده بود. خود را کنترول نمود و هیچ تغییری در صورت وی رخ نداد و خطاب به شاه گفت: هرچه شاه انجام دهد همان درست است و ما فرمانبرداریم.این نتیجه نافرمانی هارپاگ از دستور شاه در کشتن کوروش بود.
کوروش برای مدتی در دربار آژی دهاک ماند سپس به دستور وی عازم آنشان شد. پدر کوروش کمبوجیه اول و مادرش ماندانا از وی استقبال گرمی به عمل آوردند. کوروش در دربار کمبوجیه اول خو و اخلاق والای انسانی پارس‌ها و فنون جنگی و نظام پیشرفته آن‌ها را آموخت و با آموزش‌های سختی که سربازان پارس فرامی‌گرفتند پرورش یافت. بعد از مرگ پدر وی شاه آنشان شد.

دوره قدرت

بعد از آنکه کوروش شاه آنشان شد در اندیشه حمله به مادافتاد.دراین میان هارپاگ نقشی عمده بازی کرد.هارپاگ بزرگان ماد را که از نخوت و شدت عمل شاهنشاه ناراضی بودند بر ضد ایشتوویگو(آژی دهاک)شورانید و موفق شد، کوروش را وادار کند بر ضد پادشاه ماد لشکرکشی کند و او را شکست بدهد.با شکست کشور ماد به‌وسیله پارس که کشور دست نشانده و تابع آن بود، پادشاهی ۳۵ سالهایشتوویگو پادشاه ماد به انتها رسید، اما به گفته هرودوت کوروش به ایشتوویگو آسیبی وارد نیاورد و او را نزد خود نگه داشت. کوروش به این شیوه در ۵۴۶ پادشاهی ماد و ایران را به دست گرفت و خود را پادشاه ایران اعلام نمود.کوروش پس از آنکه ماد و پارس را متحد کرد و خود را شاه ماد و پارس نامید، در حالیکهبابل به او خیانت کرده بود، خردمندانه از قارون، شاه لیدی خواست تا حکومت او را به رسمیت بشناسد و در عوض کوروش نیز سلطنت او را بر لیدی قبول نماید. اما قارون (کرزوس) در کمال کم خردی به جای قبول این پیشنهاد به فکر گسترش مرزهای کشور خود افتاد و به این خاطر با شتاب سپاهیانش را از رود هالسی (قزل‌ایرماق امروزی در کشور ترکیه) که مرز کشوری وی و ماد بود گذراند و کوروش هم با دیدن این حرکت خصمانه، از همدان به سوی لیدی حرکت کرد و دژسارد که آن را تسخیر ناپذیر می‌پنداشتند، با صعود تعدادی از سربازان ایرانی از دیواره‌های آن سقوط کرد و قارون (کروزوس)، شاه لیدی به اسارت ایرانیان درآمد و کوروش مرز کشور خود را به دریای روم و همسایگی یونانیان رسانید. نکته قابل توجه رفتار کوروش پس ازشکست قارون است. کوروش، شاه شکست خورده لیدی را نکشت و تحقیر ننمود، بلکه تا پایان عمر تحت حمایت کوروش زندگی کرد و مردمسارد علی رغم آن که حدود سه ماه لشکریان کوروش را در شرایط جنگی و در حالت محاصره شهر خود معطل کرده بودند، مشمول عفو شدند.

پس از لیدی کوروش نواحی شرقی را یکی پس از دیگری زیر فرمان خود در آورد و به ترتیب گرگان (هیرکانی)، پارت، هریو (هرات)، رخج، مرو، بلخ، زرنگیانا (سیستان) و سوگود (نواحی بین آمودریا و سیردریا) و ثتگوش (شمال غربی هند) را مطیع خود کرد. هدف اصلی کوروش از لشکرکشی به شرق، تأ مین امنیت و تحکیم موقعیت بود وگرنه در سمت شرق ایران آن روزگار، حکومتی که بتواند با کوروش به معارضه بپردازد وجود نداشت. کوروش با زیر فرمان آوردن نواحی شرق ایران، وسعت سرزمین‌های تحت تابعیت خود را دو برابر کرد. حال دیگر پادشاه بابِل از خیانت خود به کوروش و عهد شکنی در حق وی که در اوائل پیروزی او بر ماد انجام داده بود واقعاً پشیمان شده بود. البته ناگفته نماند که یکی از دلایل اصلی ترس «نبونید» پادشاه بابِل، همانا شهرت کوروش به داشتن سجایای اخلاقی و محبوبیت او در نزد مردم بابِل از یک سو و نیز پیش‌بینی‌های پیامبران بنی اسرائیل درباره آزادی قومیهود به دست کوروش از سوی دیگر بود.

بابل بدون مدافعه در ۲۲ مهرماه سال ۵۳۹ ق.م سقوط کرد و فقط محله شاهی چند روز مقاومت ورزیدند، پادشاه محبوس گردید و کوروش طبق عادت، در کمال آزاد منشی با وی رفتار کرد و در سال بعد (۵۳۸ق.م) هنگامی که او در گذشت عزای ملی اعلام شد و خود کوروش در آن شرکت کرد. با فتح بابل مستعمرات آن یعنی سوریه، فلسطین و فنیقیه نیز سر تسلیم پیش نهادند و به حوزه حکومتی اضافه شدند. رفتار کوروش پس از فتح بابل جایگاه خاصی بین باستان‌شناسان و حتی حقوقدانان دارد. او یهودیان را آزاد کرد و ضمن مسترد داشتن کلیه اموالی که بخت النصر (نبوکد نصر) پادشاه مقتدر بابِل در فتح اورشلیم از هیکل سلیمان به غنیمت گرفته بود، کمک‌های بسیاری از نظر مالی و امکانات به آنان نمود تا بتوانند بهاورشلیم بازگردند و دستور بازسازی هیکل سلیمان را صادر کرد و به همین خاطر در بین یهودیان به عنوان منجی معروف گشت که در تاریخ یهود و در تورات ثبت است علاوه بر این به همین دلیل دولت اسرائیل از کوروش قدردانی کرده و یادش را گرامی داشته‌است.

فرزندان

پس از مرگ کورش، فرزند ارشد او کمبوجیه به سلطنت رسید. وی، هنگامی که قصد لشگرکشی به سوی مصر را داشت، از ترس توطئه، دستور قتل برادرش بردیا را صادر کرد.{ولی بنا به کتاب سرزمین جاوید از باستانی پاریزی(کمبوجیه به دلیل بی احترامی فرعون به مردم ایران وکشتن ۱۵ ایرانی به مصر حمله کرد که بردیه که در طول جنگ در ایران به سر میبرد برای انکه با کمبوجیه که برادر دوقلوی او بود اشتباه نشود با پنهان کردن خود از مردم به وسیله نقابی از خیانت به برادرش امتناع کرد ولی گویمات مغ با کشتن بردیه و شایعه کشته شدن کمبوجیه و با پوشیدن نقاب بر مردم ایران تا مدت کوتاهی پادشاهی کرد.)} در راه بازگشت کمبوجیه از مصر، یکی از موبدان دربار به نام گئومات مغ، که شباهتی بسیار به بردیا داشت، خود را به جای بردیا قرار داده و پادشاه خواند. کمبوجیه با شنیدن این خبر در هنگام بازگشت، یک شب و به هنگام باده‌نوشی خود را با خنجر زخمی کرد که بر اثر همین زخم نیز درگذشت. کورش بجز این دو پسر، دارای سه دختر به نام‌هایآتوسا و آرتیستون و مروئه بود که آتوسا بعدها با داریوش اول ازدواج کرد و مادر خشایارشا، پادشاه قدرتمند ایرانی شد.
آتوسا دختر کوروش است. داریوش بزرگ با پارمیدا و آتوسا ازدواج کرد که داریوش بزرگ از آتوسا صاحب پسری بنام خشیارشاشد.

ذوالقرنین

درباره شخصیت ذوالقرنین که در کتابهای آسمانی یهودیان، مسیحیان و مسلمانان از آن سخن به میان آمده، چندگانگی وجود دارد و این که به واقع ذوالقرنین چه کسی است به طور قطعی مشخص نشده‌است.
کوروش سردودمان هخامنشی، داریوش بزرگ، خشایارشا، اسکندر مقدونی گزینه‌هایی هستند که جهت پیدا شدن ذوالقرنین واقعی درباره آنها بررسی‌هایی انجام شده، اما با توجه به اسناد و مدارک تاریخی و تطبیق آن با آیه‌های قرآن، تورات، و انجیل تنها کوروش بزرگ است که موجه‌ترین دلایل را برای احراز این لقب دارا می‌باشد. شماری از فقهای معاصر شیعه نیز کوروش را ذوالقرنین می‌دانند. آیت الله طباطبایی، آیت الله مکارم شیرازی و آیت الله صانعی از معتقدان این نظر هستند.

آخرین نبرد

کوروش در آخرین نبرد خود به قصد سرکوب قوم ایرانی‌تبار سکا که با حمله به نواحی مرزی ایران به قتل و غارت می‌پرداختند (و بنابرروایتی ملکه‌شان به نام تهم‌رییش، از ازدواج با کوروش امتناع ورزیده بود[نیازمند منبع]), به سمت شمال شرقی کشور حرکت کرد میان مرز ایران و سرزمین سکاها رودخانه‌ای بود که لشگریان کورش باید از آن عبور می‌کردند. (کوروش در استوانه حقوق بشر می‌گوید: هر قومی که نخواهد من پادشاهشان باشم من مبادرت به جنگ با آنها نمیکنم.)این به معنی دمکراسی و حق انتخاب هست. پس نمی‌توان دلیل جنگ کوروش با سکا‌ها را نوعی دلیل شخصی بین ملکه و کوروش دید چون این مخالف دمکراسی کوروش هست. و اما جنگ با سکا به دلیل تعرض سکاها به ایران و غارت مال مردم بود.}. هنگامی که کورش به این رودخانه رسید، تهم‌رییش ملکه سکاها به او پیغام داد که برای جنگ دو راه پیش رو دارد. یا از رودخانه عبور کند و در سرزمین سکاها به نبرد بپردازند و یا اجازه دهند که لشگریان سکا از رود عبور کرده و در خاک ایران به جنگ بپردازند. کورش این دو پیشنهاد را با سرداران خود در میان گذاشت. بیشتر سرداران ایرانی او، جنگ در خاک ایران را برگزیدند، اما کرزوس امپراتور سابق لیدی که تا پایان عمر به عنوان یک مشاور به کورش وفادار ماند، جنگ در سرزمین سکاها را پیشنهاد کرد. استدالال او چنین بود که در صورت نبرد در خاک ایران، اگر لشگر کورش شکست بخورد تمامی سرزمین در خطر می‌افتد و اگر پیروز هم شود هیچ سرزمینی را فتح نکرد. در مقابل اگر در خاک سکاها به جنگ بپردازند، پیروزی ایرانیان با فتح این سرزمین همراه خواهد بود و شکست آنان نیز تنها یک شکست نظامی به شمار رفته و به سرزمین ایران آسیبی نمی‌رسد. کورش این استدلال را پذیرفت و از رودخانه عبور کرد. پیامد این نبرد کشته شدن کورش و شکست لشگریانش بود. تهم‌رییش سر بریده کوروش را در ظرفی پر از خون قرار داد و چنین گفت: «تو که با عمری خونخواری سیر نشده‌ای حالا آنقدر خون بنوش تا سیراب شوی» پس از این شکست، لشگریان ایران با رهبری کمبوجیه، پسر ارشد کورش به ایران بازگشتند. طبق کتاب «کوروش در عهد عتیق و قرآن مجید» نوشته دکتر فریدون بدره‌ای و از انتشارات امیر کبیر کوروش در این جنگ کشته نشده و حتی پس از این نیز با سکاها جنگیده‌است. منابع تاریخی معتبر در کتاب یادشده معرفی شده‌است.

منبع دانشگاه پيام نور بيجار مهدي حسني


 

+ نوشته شده در  پنجشنبه هفتم آبان 1388ساعت 2:16  توسط جواد عسکری  | 

نشست علمی گروه ایران شناسی دانشگاه شیراز با گروه مطالعات شرق شناسی دانشگاه دانمارک جنوبی

روز سه شنبه ۲۱ مهرماه ۱۳۸۸ نشست علمی گروه ایرانشناسی دانشگاه شیراز با اساتید گروه مطالعات شرق شناسی دانشگاه دانمارک جنوبی در سالن دکتر شهیدی دانشگاه شیراز برگزار گردید .

در این نشست که دو ساعت به طول انجامید ۲۰ نفر از اساتید شرق شناسی دانشگاه دانمارک جنوبی با اعضای هیئت علمی و دانشجویان ایران شناسی و تاریخ دانشگاه شیراز به بحث و تبادل نظر پرداختند . در این دیدار پیرامون وضعیت عمومی ایران شناسی و شرق شناسی در دانمارک  ِ آینده گذشته و حال ایران - وضعیت فرهنگی شهر شیراز در گذشته و حال - نگاه اسلام به زن و  عدالت- تاثیر اسلام در ایران -  وضعیت و جایگاه زن در ایران امروز  و راه های گسترش همکاری های علمی بین دانشگاه شیراز و دانشگاه دانمارک جنوبی  بحث و تبادل نظر شد.

+ نوشته شده در  جمعه بیست و چهارم مهر 1388ساعت 11:27  توسط جواد عسکری  | 

خلیج فارس( برگرفته از سایت ویکی پدیا)

(منبع:سایت ویکی پدیا) خلیج فارس یا خلیج پارس آبراهی است که در امتداد دریای عمان و در میان ایران و شبه جزیره‌ عربستان قرار دارد. مساحت آن ۲۳۳٬۰۰۰ کیلومتر مربع است، و پس از خلیج مکزیک و خلیج هودسن سومین خلیج بزرگ جهان بشمار می‌آید. خلیج فارس از شرق از طریق تنگه هرمز و دریای عمان به اقیانوس هند و دریای عرب راه دارد، و از غرب به دلتای‌ رودخانه‌ اروندرود، که حاصل پیوند دو رودخانهٔ دجله و فرات و پیوستن رود کارون به آن است، ختم می‌شود.

کشورهای ایران، عمان، عراق، عربستان سعودی، کویت، امارات متحده عربی، قطر و بحرین در کناره خلیج فارس هستند.

به سبب وجود منابع سرشار نفت و گاز در خلیج فارس و سواحل آن، این آبراهه در سطح بین‌المللی، منطقه‌ای مهم و راهبردی بشمار می‌آید.

زمین شناسان معتقدند که در حدود پانصدهزار سال پیش، صورت نخستین خلیج فارس در کنار دشت‌های جنوبی ایران تشکیل شد و به مرور زمان، بر اثر تغییر و تحول در ساختار درونی و بیرونی زمین، شکل ثابت کنونی خود را یافت.

این خلیج توسط تنگه هرمز به دریای عمان و از طریق آن به دریاهای آزاد مرتبط است. جزایر مهم آن عبارت‌اند از: قشم، بحرین، کیش، خارک، پورموسی، تنب بزرگ، تنب کوچک و لاوان که تمامی آنها به جز بحرین به ایران تعلق دارد.

خلیج فارس و سواحل آن معادن سرشار نفت و گاز دارد و مسیر انتقال نفت کشورهای ایران، عراق، کویت، عربستان و امارات متحده عربی است، و به همین سبب، منطقه‌ای مهم و راهبردی به شمار می‌آید. بندرهای مهمی در حاشیه خلیج فارس وجود دارد که از آنها می‌توان بندرعباس، بوشهر، بندرلنگه و بندر ماهشهر در ایران، و شارجه، دوبی و ابوظبی را در امارات متحده عربی نام برد.(منبع سایت ویکی پدیا)


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه سوم اردیبهشت 1388ساعت 2:51  توسط جواد عسکری  | 

منابع کارشناسی ارشد رشته تاریخ

جهت مشاهده منابع کارشناسی ارشد رشته تاریخ به سایت دانشجویان تاریخ دانشگاه تهران نگاه کنید. منابع ارائه شده در این سایت از معتبر ترین منابع جهت شرکت در کنکور رشته تاریخ است. منابع ایران باستان که در این سایت آمده برای رشته ایران شناسی نیز می تواند مفید باشد. آدرس سایت در بخش پیوندها نیز لینک شده است .

 http://uthistory.blogfa.com/page/manabe.aspx

+ نوشته شده در  پنجشنبه سوم اردیبهشت 1388ساعت 2:34  توسط جواد عسکری  | 

موزه مردم شناسی کریشکی لارستان

موزه مردم شناسی کریشکی واقع در بخش بیرم لارستان در جنوب استان فارس مربوط به دوره قاجاریه است . این قلعه در سال ۱۲۵۰ شمسی در روستای کریشکی توسط مرحوم حاج علی مسیح خان دلیر جهت پناه گیری مردم منطقه به هنگام درگیری های منطقه ای بنا نهاده شد . این قلعه توسط بازماندگان خاندان دلیر درسال ۱۳۸۵ به سازمان میراث فرهنگی کشور اهدا شد. سازمان مذکور این موزه را به عنوان موزه مردم شناسی جنوب کشور ثبت رسمی کرد . این قلعه موزه به خوبی نمایانگر معماری منطقه بیخه جات بیرم و فرهنگ مردمان این خطه از خاک ایران بوده و پذیرای گردشگران است.  معماری مناطق جنوبی استان فارس ویژه است در این مناطق اتاق های خانه دور تا دور حیاط ساخته می شوند و در بعضی از خانه ها نوعی ایوان بکار رفته که در اصطلاح محلی به آن پیش لیوان می گویند که همان واژه ای است که در اصطلاحات معماری بکار می رود  و به نوع خاصی از معماری اطلاق می شود . درب خانه ها در این مناطق دارای سردری زیبا و بزرگ است که به صورت ضربی و ستون دار ساخته می شود.پوشش خانه های قدیمی از کاهگل است که زیبایی خاصی به آن بخشیده است. برای آشنایی بیشتر با موزه کریشکی به آدرس زیر رجوع کنید.

www.kerishki.com

+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و پنجم فروردین 1388ساعت 0:44  توسط جواد عسکری  | 

شهرستان لامرد

شهرستان لامرد واقع در جنوب استان فارس دارای جمعیتی در حدود ۱۱۱۰۴۲ هزار نفر می باشد . این شهرستان دارای هفتاد محوطه ی تاریخی و باستانی است که یکی از این محوطه ها مربوط به دوران پیش از تاریخ می باشد. علاوه بر آن این شهرستان دارای آثار تاریخی متعددی می باشد از جمله ی این آثار می توان به حمام وراوی(دوره قاجاریه)- حمام و مسجد علی خان اشکنان- بقعه ی عفیف الدین - زیارتگاه پیر مبارک و معماری سنتی در روستاهای این شهرستان اشاره کرد. در این شهرستان ذخایر عظیم گازی نیز کشف شده که با ایجاد پالایشگاه نوعی گردشگری صنعتی نیز شکل گرفته است.    

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و چهارم فروردین 1388ساعت 23:13  توسط جواد عسکری  | 

دروس رشته ایران شناسی

دروس عمومی:

۱- مسائل عمومی ایرانشناسی(۱)

۲- مسائل عمومی ایرانشناسی(۲)

۳- روش تحقیق ( متناسب با گرایش ها)

۴- ماخذ شناسی( متناسب با گرایش ها)

۵- حوزه های ایران شناسی

۶-مباحث ویژه

۷- سمینار( هم اندیشی)

۸- پایان نامه

دروس تخصصی گرایش تاریخ:

۱- کلیات تاریخ ایران پیش از اسلام

۲- کلیات تاریخ اسلام

۳-کلیات تاریخ ایران دوره اسلامی

۴- کلیات تاریخ فرهنگ وتمدن ایران

دروس اختیاری مشترک بین کلیه گرایش ها:


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه سیزدهم دی 1387ساعت 1:16  توسط جواد عسکری  | 

دانشجویان ایرانشناسی دانشگاه شیراز

دانشگاه شیراز در سال تحصیلی ۱۳۸۷ خورشیدی برای اولین بار اقدام به پذیرش ۸ دانشجو در رشته ایرانشناسی کرد. از این تعداد ۲ نفر با لیسانس تاریخ - ۱ نفر لیسانس فرش - ۱ نفر لیسانس زبان وادبیات ارمنی - ۱ نفر لیسانس مهندسی کشاورزی و ۳ نفر دارای لیسانس زبان وادبیات فارسی در این رشته پذیرفته شدند.

+ نوشته شده در  جمعه سیزدهم دی 1387ساعت 0:27  توسط جواد عسکری  | 

شرایط ادامه تحصیل در رشته ایران شناسی

بسته به گرایشی که دانشجویان  پذیرفته می شوند در صورتی

که رشته تحصیلی دوره کارشناسی آنان غیر از این گرایش ها

باشد دانشجویان موظف به گذراندن 8 واحد درسی از دوره

 لیسانس می باشندمثلا در دانشگاه یزد  دانشجويان داراي هر ليسانسي باشندباید ۱۶ واحد پیش نياز را بگذرانند.

یا در بنیاد ایرانشناسی یا دانشگاه گیلان از دروس رشته جامعه شناسی

در دانشگاه شيراز فقط دانشجوياني كه داراي ليسانس در رشته تاريخ نباشند موظف به گذراندن تنها 8 واحد پيش نياز از دروس تاريخ هستند. و چناچه داراي ليسانس تاريخ باشند نيازي به گذراندن پيش نياز ندارند. 

+ نوشته شده در  یکشنبه هشتم دی 1387ساعت 0:49  توسط جواد عسکری  | 

دانشگاه های دارای رشته ایران شناسی

رشته ایران شناسی در چندین دانشگاه معتبر دنیا از سالها قبل ایجاد شده است. اما در ایران بیش از چند سال از عمر این رشته نمی گذرد.

-بنیاد ایران شناسی تهران (دارای هر چهار گرایش)

-دانشگاه شیراز( گرایش تاریخ)

-دانشگاه یزد( گرایش تاریخ)

دانشگاه گیلان(گرایش میراث فرهنگی آداب و رسوم و مردم شناسی)

+ نوشته شده در  یکشنبه هشتم دی 1387ساعت 0:33  توسط جواد عسکری  | 

گرایش های رشته ایران شناسی

-گرایش تاریخ

-میراث فرهنگی آداب و رسوم و مردم شناسی

-ایران شناسی عمومی

-نسخه شناسی ومرمت نسخ خطی

+ نوشته شده در  یکشنبه هشتم دی 1387ساعت 0:11  توسط جواد عسکری  | 

منابع کاشناسی ارشد رشته ایران شناسی

معرفی بعضی از منابع رشته ایرانشناسی جهت شرکت در کنکور این رشته:

۱:کلیه کتاب های دروس ایران باستان که توسط گروه های تاریخ در دانشگاه های سراسر کشور معرفی می شوند(توجه داشته باشیداز دروس ایران بعد از اسلام سوالی داده نمی شود)

- تاریخ ماد  اثر دیاکونف ترجمه کریم کشاورز انتشارات علمی فرهنگی

- تاریخ ایلام والتر هینتس ترجمه مسعود رجب نیا انتشارات علمی فرهنگی

- ایران باستان  اثر یوزف ویسهوفر

 -ایران باستان ماریان موله

- تاریخ امپراطوری هخامنشیان اثر پیر بریان ترجمه ناهید فروغان  نشر قطره

اشکانیان اثر دیاکونف ترجمه کریم کشاورز انتشارات پیام

تاریخ ایران باستان حسن پیرنیا نشر نامک

ایران قبل از اسلام عبدالحسین زرین کوب نشر امیرکبیر

-ایران از غاز تا اسلام  رومن گریشمن

-تاریخ اساطیری ایران ژاله امزگا انتشارات سمت

ایران باستان سه جلد انتشارات سمت

-ساسانیان کریستن سن انتشارات دنیای کتاب

-کتب های دکتر علیرضا شاپور شهبازی

-و کتاب های مهم راجع به ماد هخامنشی اشکانی ساسانی

ـبرای ادبیات صرفا دروس ادبیات رشته علوم انسانی دوره دبیرستان

ت-تاریخ اسلام:تاریخ اسلام دکتر فیاض انتشارات دانشگاه تهران-تاریخ اسلام دکتر شهیدی - دکتر زرگری نژاد نشر سمت- تاریخ اسلام رسول جعفریان-تاریخ سیاسی اسلام  حسن ابراهیم حسن  انتشارات جاویدان و دیگر کتب عمومی تاریخ اسلام

-جغرافیا:جغرافیای شهری ایران اصغر نظریان نشر دانشگاه پیام نور- ازشار تاشهر سید محسن حبیبی نشر دانشگاه تهران - وکلیه کتب با عنوان جغرافیای شهری ایران

-کتب باستانشناسی( کتاب هایی که راجع به کلیات باستان شناسی است مثل باستانشناسی بین النهرین - باستانشناسی ماد هخامنشی اشکانی و ساسانی و باستانشناسی ایران بعد اسلام  یا سلسله های اسلامی ایران)

-کتب کتابداری

-کتب تست نشر پردازش

-زبان خارجی:متون تاریخی دکتر غلامرضا وطن دوست-ملت جاوید دکتر غلامرضا امامی انتشارات نوید شیراز (این کتاب می تواند مفید واقع شود)

-زبان عربی:عربی به زبان ساده ایاد فیلی - متون تاریخی به عربی- کتب ملل و نحل

-امیدبه خدا- علاقه  و پشتکار

+ نوشته شده در  پنجشنبه پنجم دی 1387ساعت 12:29  توسط جواد عسکری  | 

ل
+ نوشته شده در  دوشنبه دوم دی 1387ساعت 15:3  توسط جواد عسکری  |